集贤学士资德大夫臣赵孟頫奉敕撰并书篆。
皇帝即位之元年，有诏：金刚上师胆巴，赐谥大觉普慈广照无上帝师，敕臣孟頫为文并书，刻石大都寺。五年，真定路龙兴寺僧迭凡八奏。师本住其寺，乞刻石寺中。复敕臣孟頫为文并书。臣孟頫预议，赐谥大觉以言乎师之体，普慈以言乎师之用，广照以言慧光之所照临，无上以言为帝者师。既奏，有旨：于义甚当。
谨按：师所生之地曰突甘斯旦麻，童子出家，事圣师绰理哲哇为弟子，受名胆巴。梵言胆巴，华言微妙。先受秘密戒法，继游西天竺国，遍参高僧，受经律论。繇是深入法海，博采道要，显密两融，空实兼照，独立三界，示众标的。
至元七年，与帝师巴思八俱至中国。帝师者，乃圣师之昆弟子也。帝师告归西蕃，以教门之事属之于师，始于五台山建立道场，行秘密咒法，作诸佛事，祠祭摩诃伽剌。持戒甚严，昼夜不懈，屡彰神异，赫然流闻。
自是德业隆盛，人天归敬。武宗皇帝、皇伯晋王及今皇帝、皇太后皆从受戒法，下至诸王将相贵人，委重宝为施身，执弟子礼，不可胜纪。
龙兴寺建于隋世，寺有金铜大悲菩萨像。五代时契丹入镇州，纵火焚寺，像毁于火，周人取其铜以铸钱。宋太祖伐河东，像已毁，为之叹息。僧可传言，寺有复兴之谶。于是为降诏复造，其像高七十三尺，建大阁三重以覆之。旁翼之以两楼，壮丽奇伟，世未有也。繇是龙兴遂为河朔名寺。方营阁，有美木自五台山颊龙河流出，计其长短小大多寡之数，与阁材尽合，诏取以赐。僧惠演为之记。
师始来东土，寺讲主僧宣微大师普整、雄辩大师永安等，即礼请师为首住持。
元贞元年正月，师忽谓众僧曰：将有圣人兴起山门。即为梵书奏徽仁裕圣皇太后，奉今皇帝为大功德主，主其寺。复谓众僧曰：汝等继今，可日讲《妙法莲华经》，孰复相代，无有已时。用召集神灵拥护圣躬，受无量福。香华果饵之费，皆度我私财。且预言圣德有受命之符。
至大元年，东宫既建，以旧邸田五十顷赐寺为常住业。师之所言，至此皆验。
大德七年，师在上都弥陁院入般涅槃，现五色宝光，获舍利无数。
皇元一统天下，西蕃上师至中国不绝，操行谨严具智慧神通，无如师者。臣孟頫为之颂曰：师从无始劫，学道不退转。
十方诸如来，一一所受记。来世必成佛，住娑婆世界。演说无量义，身为帝王师。度脱一切众，黄金为宫殿。
七宝妙庄严，种种诸珍异。供养无不备，建立大道场。邪魔及外道，破灭无踪迹。法力所护持，国土保安静。皇帝皇太后，寿命等天地。王宫诸眷属，下至于含生。归依法力故，皆证佛菩提。成就众善果，获无量福德。臣作如是言，传布于十方。下及未来世，赞叹不可尽。
延祐三年□月立石。
《胆巴碑》又称《帝师胆巴碑》，为中国元代书画家赵孟頫的碑书墨迹。赵孟頫（1254～1322） 字子昂，号松雪道人，又号水晶宫道人，湖州（今浙江吴兴）人。官至翰林学士承旨，荣禄大夫。碑稿为纸本，楷书，纵33.6厘米，横400厘米，内容为记述帝师胆巴生平事迹，是赵孟頫奉元仁宗命书写的碑文， 《南阳法书表》《式古堂书画汇考》《壬寅销夏录》、《三虞堂书画目》等书均有著录。此卷书于延祐三年（1316），书法点画顾盼有致，用笔遒美峻拔，为晚年碑书之笔。卷后有清姚元之、杨岘、李鸿裔、潘祖荫、王颂蔚、王懿荣、盛昱、杨守敬题跋，并钤有许乃普、叶恭绰等收藏印记。现藏故宫博物院。
胆巴：元代前期僧人，西番突甘斯旦麻人，世宗时被封为国师，仁宗皇庆间，追号大觉普慈广照无上胆巴帝师。元史卷二百二《释老传》记载：“时又有国师丹巴者，一名衮扎克喇。实西番托果斯塔玛人。幼从西天竺果达木实哩传习梵秘，得其法要。中统间，帝师帕克斯巴荐之。时怀孟大旱，世祖命祷之，立雨。又呪食投龙湫，顷之，奇花异果上尊涌出波面，取以上进。世祖大悦。至元末，以不容于时相僧格，力请西归。既复召还，谪之潮州。时枢密副使页特密实镇潮，而妻得竒疾。丹巴以所持数珠加其身即愈。又尝为页特密实言异梦。及己还朝，期后皆验。元贞间，海都犯西番界，成宗命祷于玛哈噶拉神，已而捷书果至。又为成宗祷疾遄愈，赐与甚厚。且诏分御前校尉十人为之导从。成宗北巡，命丹巴以象舆前导，过云州语诸弟子曰：此地有灵怪，恐惊乘舆，当密持神呪以厌之。未几，风雨大至，众咸震惧，惟幄殿无虞。复赐碧钿杯一。大徳七年夏卒。皇庆间，追号大觉普惠广照无上丹巴帝师。”