【第一跋】
兰亭帖自定武石刻既亡，在人间者有数。有日减，无日增，故博古之士以为至宝。然极难辨。又有未损五字者，五字未损，其本尤难得。此盖已损者，独孤长老送余北行，携以自随。至南浔北，出以见示。因从独孤乞得，携入都。他日来归，与独孤结一重翰墨缘也。至大三年九月五日，跋于舟中。独孤名淳朋，天台人。
【第二跋】
兰亭帖当宋未度南时，士大夫人人有之。石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，无虑数十百本，而真赝始难别矣。王顺伯，尤延之诸公，其精识之尤者。于墨色、纸色、肥瘦秾纤之间，分毫不爽。故朱晦翁跋兰亭谓：“不独议礼如聚讼”，盖笑之也。然传刻既多，实亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本，五字镵损，肥瘦得中。与王子庆所藏赵子固本无异，石本中至宝也。至大三年九月十六日。舟次宝应重题。子昂。
【第三跋】
兰亭诚不可忽。世间墨本日亡日少，而识真者盖难。其人既识而藏之，可不宝诸。十八日清河舟中。
【第四跋】
河声如吼，终日屏息。非得此卷时时展玩，何以解日。盖日数十舒卷。所得为不少矣。廿二日邳州北题。
【第五跋】
昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶。顷闻吴中北禅主，僧有定武兰亭，是其师晦岩照法师所藏。从其借观不可。一旦得此，喜不自胜。独孤之与东屏，贤不肖何如也。廿三日将过吕梁泊舟题。
【第六跋】
学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。右军书兰亭是已退笔，因其势而用之，无不如志，兹其所以神也。昨晚宿沛县。廿六日早饭罢题。
【第七跋】
书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。齐梁间人，结字非不古，而乏俊气，此又存乎其人，然古法终不可失也。廿八日济州南待闸题。
【第八跋】
廿九日至济州，遇周景远新除行台监察御史，自都下来，酌酒于驿亭。人以纸素求书于景远者甚众，而乞余书者坌集，殊不可当。急登舟解缆，乃得休。是晚，至济州北三十里，重展此卷，因题。
【第九跋】
东坡诗云：“天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨。”学兰亭者亦然。黄太史亦云：“世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹。”此意非学书者不知也。十月一日。
【第十跋】
大凡石刻虽一石，而墨本辄不同，盖纸有厚薄、麁细、燥湿，墨有浓淡，用墨有轻重，而刻之肥瘦明暗随之，故兰亭难辨。然真知书法者，一见便当了然，正不在肥瘦明暗之间也。十月二日过安山北寿张书。
【第十一跋】
右军人品甚高，故书入神品。奴隶小夫，乳臭之子，朝学执笔，暮已自夸其能。薄俗可鄙，可鄙。三日泊舟虎陂，待放闸书。
【第十二跋】
余北行三十二日，秋冬之间而多南风，船窗晴暖，时对兰亭，信可乐也。七日书。
【第十三跋】
兰亭与丙舍帖绝相似。
元代著名书法家赵孟頫的传世名作《定武兰亭十三跋》作于至大三年（公元1310年），受当时还是太子的仁宗之邀，赵孟頫结束了在杭州十年的江浙儒学提举之任，取道运河北上大都。离开杭州时，赵孟頫的好友吴森决定陪他同行。吴森是嘉兴的大藏家，他随身携带了一本家藏的《定武兰亭》（五字损本）。九月五日，当船行到湖州南浔的时候，赶来送别的僧人独孤长老（名正吾，号东屏）也带了一本《定武兰亭》（五字不损本），并将它送给了赵孟頫。在船从杭州到大都（今北京）的34天的行程中，赵孟頫写了著名的《定武兰亭十三跋》，也称《兰亭十三跋》。
后来由于一场大火，这篇《兰亭十三跋》被烧的面目全非，仅留下些许残片，现存于日本。从残留下来的片段我们可以看到，赵子昂的这篇行书《兰亭十三跋》的用笔仍然是他的一贯书风，下笔果断有力，行笔方圆兼施，而收笔又含蓄内敛，给人一种飘逸潇洒的美感。不光是书法美，赵子昂在这篇《兰亭十三跋》中的相关论点同样精彩。著名的“用笔千古不易，而结字亦需用功”，成为了后世学书者努力方向的指南。在那段一个多月的行程中，周边一片宁静，唯有这欧阳询临摹的《定武兰亭》相伴，日日品读，沉迷其中，才有了这段流传千年的学书经典论述。不光是赞叹，赵子昂还品读出了些许的无奈。正所谓“世人尽学兰亭面，欲脱凡骨无金丹。”，大家都在追随王羲之的用笔，可是最后只是得到了肤浅的表面，真正想要脱胎换骨，却发现世上根本找不到改头换面的良药。其中的失落和有力，也许只有迷恋书法的人才有体会吧。